العانة ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبطين والاستنجاء . وفي احدى الروايتين عن ابن عباس أنه ابتلاه من شرائع الاسلام بثلاثين شيئا عشرة منها في براءة " التائبون العابدون الحامدون . إلى اخرها " وعشرة في الأحزاب : " ان المسلمين والمسلمات إلى اخرها " وعشرة في سورة المؤمنين : إلى قوله " والذين هم على صلاتهم يحافظون " وعشرة في سأل سائل إلى قوله : " والذين هم على صلاتهم يحافظون " فجعلها أربعين سهما وفي رواية ثالثة عن ابن عباس انه امره بمناسك الحج : الوقوف بعرفة والطواف والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار ( 1 ) والإفاضة . قال الحسن : ابتلاه الله بالكوكب وبالقمر وبالشمس ، وبالختان وبذبح ابنه ، وبالنار ، وبالهجرة وكلهن وفى لله فيهن . وقال مجاهد : ابتلاه الله بالآيات التي بعدها وهي " اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " وقال الجبائي : أراد بذلك كلما كلفه ( 2 ) من طاعاته العقيلة والشرعية . وقوله : ( فأتمهن ) معناه وفى بهن على قول الحسن وقال قتادة والربيع : عمل بهن ، فأتمهن . وقال البلخي : الضمير في أتمهن راجع إلى الله . وهو اختيار الحسين بن علي المغربي . قال البلخي : الكلمات هي الإمامة على ما قال مجاهد . قال : لان الكلام متصل ، ولم يفصل بين قوله : " اني جاعلك للناس اماما " وبين ما تقدمه بواو ، فأتمهن الله بان أوجب بها الإمامة له بطاعته ، واضطلاعه ، ومنع ان ينال العهد الظالمين من ذريته ، واخبره بان منهم ظالما فرضي به وأطاعه وكل ذلك ابتلاء واختبار . اللغة : والتمام والكمال والوفاء نظائر . وضد التمام النقصان . يقال : تم تماما ، وأتم إتماما . واستتم استتماما . وتمم تتميما وتتمة . وتتمة كل شئ : ما يكون تمامه بغايته كقولك : هذه الدراهم تمام هذه المأة . وتتمة هذه المأة . التم : الشئ التمام . تقول جعلته لك تماما

--> ( 1 ) ورمي الجمار ساقطة من المطبوعة ( 2 ) كلفه ساقطة من المطبوعة .